Tvangsarbeid, brutal straff, rituelle ofringer til en eldgammel makt og fascistisk kontroll: Den skremmende kulten i Netflix siste skrekkfilm, 'Apostle', har alt.
Regissør Gareth Evans, mest kjent for de ultravoldelige indonesiske kampsportfilmene The Raid og The Raid 2, har laget nok et blodig mesterverk med dette marerittaktige perioden. Men sett overnaturlige elementer til side, er det noen sannhet i historien som fortelles her?
Advarsel: Spoilere fremover!
Satt i 1905, forteller 'Apostle' historien om Thomas Richardson, som reiser til en bortgjemt øy for å redde søsteren sin, som uforvarende har falt under den mørke påvirkningen av en mystisk og voldelig religiøs organisasjon. Tilbakeblikk avslører for seeren at Richardson mistet troen på Gud etter å ha blitt torturert mens han utførte misjonsarbeid i Kina. Når han ankommer øya - i undercover - blir Thomas fratatt eiendelene sine og tvunget til å delta på møter som drives av landsbyens profet, som hevder å representere en eldgammel gudinne som byen sliter uendelig for.
Byfolket blir avslørt for først å ha ofret dyreofre til sin gudinne, men øyas avlinger ble nylig tilsmusset mens husdyr ble født med fæle mutasjoner, noe som indikerer til menneskene at de nå trengte for å øke fremdriften og ofre menneskeliv. Thomas oppdager etter hvert at gudinnen faktisk er ganske ekte, holdt fange mot sin vilje og tvangsmatet for å holde landet fruktbart. Etter å ha reddet søsteren sin, setter Thomas den innestengte gudinnen i brann og øya begynner å kollapse mens kultistene prøver å flykte med båt.
oppdretterkone
Oppslukt av selve landet når kredittene begynner å rulle: Vil Thomas bli øyas nye guddom, eller fortærer jorden ham som gjengjeldelse?
Tradisjonen med å skildre ofrende religiøse bevegelser innen skrekksjangeren ble godt etablert av filmer som den originale 'Wicker Man' fra 1973, en annen film om en etterforskning av en kult som ofrer mennesker for innhøstingen (Evans siterte til og med 'Wicker Man' som en stor inspirasjon til 'Apostel').
''Wicker Man' var definitivt en av påvirkningene. Det samme var ‘Witchfinder General.’ Og så, ‘The Devils’, Ken Russells film. De filmene var en slik nøkkel. De var slike nøkkeløyeblikk i britisk folkeskrekken som sjanger, sa Evans Uproxx . «Det er bare noe skjevt med deres tilnærming til det, og det er for meg mer skremmende enn demoner og spøkelser og skapninger. Det er ideen om, 'Nei. Det er bare ekte mennesker, men de har kapasitet til vold.''
Selv om brennbare bilder, som sett i 'Wicker Man', ble brent av kelterne for å feire høstingen, som rapportert i flere gamle gresk-romerske attester, tyder arkeologiske bevis på at menneskeofringer ikke ble brukt regelmessig i disse prosedyrene, ifølge historikeren Peter S. Wells bok Barbarians Speak: Hvordan de erobrede folkene formet det romerske Europa .'
hva skjedde med betty sandler
Mens små, isolerte kulter som praktiserer rituelle ofringer på 1900-tallet og utover sikkert er sjeldne, har det å tilby menneskeliv til guder for velstand vært en del av sivilisasjonen siden forhistorien, ifølge LiveScience.com , som legger til at oppdagelsen av menneskelige levninger sammen med frodige tilbud til eldgamle guder dateres tilbake til et sted mellom 26 000 og 8 000 f.Kr.
Nyere forskning underbygger denne påstanden: A 2016 studie i tidsskriftet Nature fant bevis på at rituelle menneskeofringer florerte i gamle samfunn, og gjorde også disse kulturene mindre egalitære og mer sosialt lagdelte.
I mellomtiden utviklet forskjellige sivilisasjoner en mengde oppfatninger rundt funksjonen til disse ofrene.
'Det [dataene] antyder er at de øvre paleolittiske samfunn utviklet en kompleksitet av interaksjoner og et felles system av tro, av symboler og ritualer som er ukjente i små grupper av moderne fôrfolk,' skriver Vincenzo Formicola ved Universitetet i Pisa. , Italia i ' Aktuell antropologi .'
Videre kan beskrivelser av mennesker som blir drept for innhøstingen spesifikt spores til Sverige på 1000-tallet, som vist i historiske tekster som 'Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum' og 'Gesta Danorum.'
Kong Domalde, en hersker fra det 11. århundre, liknet på 'apostelen', ble tilbudt som sine undersåtters ultimate offer etter at mindre ofre hjalp ikke landet til å blomstre. Prøvingen ble beskrevet av Snorre Sturluson i Ynglinga saga.
hale-bopp
«Den første høsten ofret de okser, men den påfølgende sesongen ble ikke bedre av det. Høsten etter ofret de menn, men det påfølgende året var noe verre. Den tredje høsten, da offeret skulle begynne, kom en stor mengde svensker til Upsalir; og nå holdt høvdingene rådslag med hverandre, og alle var enige om at knapphetens tider var på grunn av deres kong Domald, og de bestemte seg for å ofre ham for gode tider, og angripe og drepe ham, og strø gudenes stall. med blodet hans. Og de gjorde det,' skrev Sturluson i 1225.
Etter hvert som monoteistiske religioner som fordømte å ta menneskeliv fikk flere tilhengere, ble praksisen med menneskeofring på tvers av kulturelle kontekster mindre. I moderne tid har imidlertid selvmordskulter som Jim Jones noen likheter med kulten i 'Apostel'.
Profeten Malcolm Howe understreker overfor sine menigheter i en åpningsscene av 'Apostle' at samfunnet hans fungerer atskilt fra det britiske kongeriket: Det betaler ingen skatt, og dets innbyggere eksisterer lykkelig og uavhengig av fastlandsregjeringen.
«Hver våkne dag reiser vi oss likt. Medfølelse. Det er ingen forbrytelse ... Gudinnen på denne øya reddet oss og valgte min tunge å snakke gjennom,' forkynner Howe. «Hvor er landet som ikke har krav på krig? Almisser? Penger? Skatter? Landet vårt er her. Ingen skatteoppkrevere vil true kirken vår. Vi er helt frie. Vi er frie menn.'
novak narcy
Tiår etter at filmen ble satt, ville Jim Jones etablere et lignende isolert kultisk samfunn i Guyana.
Jones, en karismatisk predikant, dannet det såkalte Peoples Temple i 1950.
Jones flyttet sine for det meste San Francisco-baserte tilhengere til Guyana i 1974, ifølge History.com . Denne tilsynelatende uskyldige kommunen, som i motsetning til 'apostel'-kulten satte Jones selv i sentrum for tilbedelsen, satte stor pris på folkets arbeid og fungerte gjennom sin egen uavhengige marxistiske økonomi og harde regler. Jones ble etterforsket for menneskerettighetsbrudd i 1978, og katalyserte etterforskningen av kulten.
Som i 'Apostle' (om enn langt mindre magisk) var det inntrengingen fra etterforskere som utløste gruppens bortgang, med Jones som beordret et masseselvmord etter inntrengningen av et faktaoppdrag ledet av kongressmedlem Leo Ryan. Nesten 1000 mennesker døde den 19. november 1978, med hundrevis forgiftet av cyanid beryktet doseret via brus i pulverform (opprinnelsen til uttrykket 'drikke kool-aid').
Kultisk menneskeofring vakte igjen internasjonal oppmerksomhet på slutten av 80-tallet og begynnelsen av 90-tallet da en moralsk panikk kjent som Satanic Ritual Abuse fikk popularitet etter utgivelsen av boken. Michelle husker .'
I den hevdet Michelle Smith og hennes psykiater Lawrence Pazder (som hun senere giftet seg med) å ha oppdaget flere undertrykte minner om en ung Michelle misbrukt av en ond djeveltilbedende kult som både torturerte og myrdet barn og babyer. I kjølvannet av Smiths bok ble det fremsatt flere lignende anklager over hele landet - nesten alle påstandene fra anklagerne var lett å avkrefte, ifølge The New York Times . Og selv om menneskeofring er strengt forbudt i selve ' Satanisk bibel ,' ble emnet dekket mye på TV på dagtid, inkludert av Oprah Winfrey og Geraldo Rivera.
manuela allen texas
Til syvende og sist virker 'Apostle' mer inspirert av en lang tradisjon med britisk folklore og undersjangeren til britisk folkeskrokkfilm som utforsker fantasiene rundt hedenske kulter enn faktiske hendelser. Imidlertid innrømmet Evans at noen av torturredskapene som ble brukt for å straffe ulydige borgere av hans fiktive kult var basert på ekte fortidens maskineri.
«Jeg gjorde litt research, jeg leste meg opp om noen gamle middelalderske former for dødsstraff og tortur, sa Evans Uproxx . Så, langt, langt, langt verre ting der ute.
Når det er sagt, har Evans skapt nok et vilt mesterverk med 'Apostle.' Og selv om hendelsene innenfor minner om virkelige situasjoner, utforsker filmen kulturell frykt i stedet for sanne forbrytelser.
[Fotokreditt: Netflix ]
