Ari Aster har fulgt opp sin marerittaktige film «Hereditary» med nok en urovekkende thriller – den sesongmessige passende «Midsommar». «Midsommar», som foregår nesten utelukkende på høylys dag, har trosset konvensjonene innen skrekksjangeren og høstet nesten universell kritisk godkjenning langs veien. Langt fra overnaturlig, det mest skremmende elementet i filmen er det menneskelige dramaet, noe som betyr at det ikke er så langt å forestille seg at i det minste noen av hendelsene i filmen er basert på virkeligheten. Hvor mye av 'Midsommar' var inspirert av det virkelige liv, og hvor mye av det var helt oppfunnet?
kai øks
Advarsel: Spoilere fremover
'Midsommar' forteller historien om Dani Ardor, som i de første øyeblikkene av filmen mister søsteren og foreldrene på grunn av et mord-selvmord. Sammen med kjæresten, Christian, og hans to kompiser fra grunnskolen, bestemmer hun seg for å besøke en liten kommune i Sverige for et obskurt og foryngende solverv-ritual. Innbyggerne i Hårga har imidlertid noe spesielt planlagt for firetallet, og sikter i stedet mot utenforstående som potensielle menneskeofre til deres eldgamle guder. Dani alene overlever slaktingen, etter å ha gått opp til rollen som May Queen.
Det korte svaret er at kulten som er avbildet i 'Midsommar' ikke er basert på én eksakt gruppe, men er mer en kombinasjon av elementer fra flere forskjellige hedenske og pre-monoteistiske fraksjoner.
Det er en lapskaus, sa Aster under en tale etter en visning av filmen på Brooklyn Alamo Drafthouse, ifølge Polygon . Vi trekker fra faktiske svenske tradisjoner, vi trekker fra svensk folklore, vi trekker fra norrøn mytologi.
For det første er filmens plassering faktisk, et ekte landlig område i Sverige . Dens eksistens som en jordbrukskommune er imidlertid ikke basert på virkeligheten: Byen er etter alt å dømme vanlig gammel jordbruksland. Den spesifikke hedenske sekten som er avbildet som okkuperer Hårga, ser ut til å være en sammenslåing av forskjellige polyteistiske kulter gjennom historien, bare noen av dem var til og med lokalisert i Sverige.
Hårga ligger i Hälsingland, en region kjent for sin frodige kultur med intrikate og ofte skremmende voldelige veggmalerier, hvis estetikk sees gjennom hele filmen, forklarte filmens produksjonsdesigner, Henrik Svensson.
«[Ikonografien til regionen] er veldig rar,» Svensson forteller Thrillist , 'på en bibelsk, skummel måte fra begynnelsen, og veldig lett å oppveie bare en liten bit for plutselig å inneholde masse skummel sex, blod, magi og voldens historie,'
I den virkelige Hårga er det faktisk en tradisjonell majstangsang og -dans som avbildet i filmen: Vanligvis forteller en eldre kvinne historien om Djevelen som dukker opp som en spelemann og tvinger landsbyboerne til å danse til døden - en scene re-dramatisert hver. år med den siste kvinnen som ble dronning, ifølge filmen. Selv om selve sangen ikke ble brukt til filmen, var dette et av utgangspunktene for hvordan Hårga ble valgt som filmens ramme, sa Aster.
'Det er alltid morsommere å knytte det til noe håndfast,' sa Aster til Thrillist. «Men da, vet du, risikerer du at den virkelige tingen blir forvirret for hva du enn har gjort.»
Svensson forklarte videre dansen, kjent som Hälsingehambon.
«De starter med iscenesettelsen av myten på Hårga-engen, og følger deretter flere deler av dansen, for til slutt å avsluttes i den nærliggende byen Kilafors,» sa Svensson til Thrillist.
michael myers virkelige historie
Selv om Hälsingehambon-dansen ikke ender i et drap, var det faktisk omfattende praksis med menneskeofring i det gamle Sverige, sporbar til 1000-tallet. Ritualene eksisterte først og fremst for de magiske formål å få til en bedre høst, som vist i historiske tekster som 'Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum' og 'Gesta Danorum.'
Kong Domalde, en hersker fra det 11. århundre, ble tilbudt som undersåttenes ultimate offer etter at mindre ofre ikke hjalp landet til å blomstre. Prøvingen ble beskrevet av Snorre Sturluson i Ynglinga saga.
«Den første høsten ofret de okser, men den påfølgende sesongen ble ikke bedre av det. Høsten etter ofret de menn, men det påfølgende året var noe verre. Den tredje høsten, da offeret skulle begynne, kom en stor mengde svensker til Upsalir; og nå holdt høvdingene rådslag med hverandre, og alle var enige om at knapphetens tider var på grunn av deres kong Domald, og de bestemte seg for å ofre ham for gode tider, og angripe og drepe ham, og strø gudenes stall. med blodet hans. Og de gjorde det,' skrev Sturluson i 1225.
Til tross for den historiske utbredelsen av menneskeofring gjennom svensk historie, feiret faktiske svenske midtsommerritualer fruktbarhet, ikke døden. Midtsommerritualer i Tyskland har imidlertid en mørkere fortid, og noen ganger innebar ofringer til solgudene .
Po Tidholm , en svensk forfatter som har skrevet mye om svensk folklore og tradisjoner, bekreftet at selve forestillingen om et midtsommerritual – faktisk – fortsatt er i praksis over hele landet den dag i dag.
Midtsommer er en av de høytidene hvor svensker gjenoppretter kontakten med den mer agrariske arven. Mange svensker starter sommerferien rundt midtsommer og forlater byen for å tilbringe tid i hytter, sommerhus eller hos slektninger som bor på landet,» Tidholm fortalte Esquire . Midtsommer handler om å feire sommeren, spise sild, drikke akevitt og være sent oppe. Det er en lett og glad tradisjon.'
Tidholm understreket imidlertid at 'så vidt jeg vet, har det aldri vært noen ofre på midtsommer. Ikke engang i oldtiden.'
lajoya datolinje
Bruken av hallusinogener i disse seremoniene, sa Tidholm, var i stor grad ahistoriske fabrikasjoner lagt til for dramatisk effekt.
Runealfabetene som ble sett gjennom hele filmen var heller ikke basert på Sveriges historie, la Tidholm til. Asters team gjorde imidlertid betydelig forskning og intervjuet flere historikere for å skape en slags spin-off av faktiske magiske språk.
'Vi skapte på en måte dette språket kalt Affekt-språket, som er med en K,' sa Aster til Thrillist. 'Det er virkelig en blanding av folklore, historisk fakta, tradisjon og oppfinnelse.'
Imidlertid har den bisarre kjærlighetsformelen som ble kastet av en kultist i Midsommar et historisk grunnlag, kanskje som stammer fra italiensk hekseri, ifølge boken 'Crime and Justice in Late Medieval Italy ' av Trevor Dean. Dean fant minst én opptegnelse av en jomfru som baker kjønnshåret og menstruasjonsblodet til et bakverk for på magisk vis å tiltrekke seg en potensiell frier.
Filmen avsluttes med brenning av et redd tempel som inneholder menneskeofre - som igjen er litt av en sammenslåing av ulike tradisjoner. Selv om brennbare bilder ble brent av kelterne for å feire innhøstingen, som rapportert i flere gamle gresk-romerske attester, tyder arkeologiske bevis på at menneskeofringer ikke ble brukt regelmessig i disse prosedyrene, ifølge historikeren Peter S. Wells' bok ' Barbarians Speak: Hvordan de erobrede folkene formet det romerske Europa .' Selv om noen seere så denne sekvensen som et plotthull, disse bildene ville bli gjenoppbygd neste sesong og deretter satt i brann igjen hvert år. Denne tradisjonen har blitt videreført i moderne tid - på en langt mer sekulær måte - med festivaler som Burning Man.
Til syvende og sist foretrekker Aster at seerne forstår filmen hans som en allegori eller fabel med sin egen mytiske struktur i motsetning til mønster som matcher hvilke deler som er avledet fra spesifikke kulturer.
«Jeg har alltid sett «Midsommar» et eventyr», Aster fortalte Vox . «Å bli foreldreløs til hovedpersonen din er det eldste eventyret i boken, og det var viktig for hvor filmen går, ... jeg fortsetter å fortelle folk at jeg vil at det skal være forvirrende. ... Det er en film som følger lovene til en viss undersjanger, folkeskrekken, men med logikken til en annen sjanger, et eventyr.'